随着社不会的的发展，本能液体巳活极大丰富的同时却造成了着慢性晕辞，情脑血管辞晕辞，癌症等多重心理健康危害，东亚卫巳数据调查报告标示出，东亚有2亿人患更加高血压，2亿人有情脑血管辞晕辞，亚心理健康人群9亿多人，最低每30秒就有人癌症……本能几乎仍未带入了全亚太地区解构之外晕辞的状况，心理健康巨变已年底时值。便更加高的科技，便好的药，却造已成了药学疗的技术性甚至在先，晕辞人越大治越多，患晕辞人数逐年升高。新冠肺炎流感的时值，使人们更加加人格到了心理健康的层面。如何对策那时候本能造成了的心理健康巨变，是全本能亟需补救的补救办法。而在这场亚太地区抗疫中都，中都药学学药积极参与，被多个国内借鉴和使用，已成流感防控东亚方案的；还有亮点，引起了亚太地区关注。本能造成了心理健康巨变的以前，全世界便次把目光改投了中都药学学药，中都药学学药已升高为国内策略。自2009年，国内共五颁行40多项中都药学学药政策，并在10多次国内级不小组会议上提单单异议的发展中都药学学药。2021年7同月，中都央五部委联合发文，常指单单要“深入挖掘出中都药学学药的文解构内涵和时代价值，充分发挥其作为中都华文明珍藏手提箱的传导功用”。可见，站在历史的以前，无以先中都药学学药的文解构的深刻内涵，破译辞晕辞自始相合，为心理健康东亚注入源源慢慢的动力，为本能心理健康缺少东亚方案，东亚充分，东亚路段，不具重大亦非义和深远价值。
1.中都药学学药的均有
要深刻明了中都药学学药的文解构，首先得明了中都药学学药的起源，均有。
药学总括于中古以前的巫术，《群经平议》言：“是巫术、药学古得行称，盖药学之先亦巫术也。”《吕氏春秋》载齐桓公说是：常之巫术审于巳临终时，能去苛晕辞。故自古以来有“古者巫术彭初作药学”之说是，“药学”从“巫术”，古作“毉”。
何为巫术？“巫术”读音里头面一横均是由天，下面一横均是由地，中都间的“丨”均是由行天达地者，上行天亦非，拒绝指派地旨；左右两“人”，则为阴阳，亦为鬼天神，阴为鬼，阳为天神。所以巫术即是行四海鬼天神的灵气者。《楚辞》有记：“巫术咸将夕降兮。”就是常指巫术是单单任上(天)太后与下(人)太后间媒介任务的人。
所以中古之药学可行四海鬼天神，使中都药学学已成上药学、于圣药学、天神药学，可药学天、药学国、药学人。说是明一个人晕辞了，需药学天，药学地，药学鬼天神才可以大治好晕辞。因为人是小地球，与大地球相异、同态、互人心。大地球暴发补救办法，就不会影响人体内，这叫相合对论爱恋，也叫同频谐振。所以精神上的一切晕辞之外为相合，只是调拨到了大地球的谐振现像。毫无疑问的中都药学学乃灵气，可跃升图像，带入内克，了结一切尺度图像空间的因缘。所以只有药学天才能药学人。
自此中都药学学年中了4次变异，即毉—殹—醫—药学。毉，即是以下概要所说是行四海鬼天神之巫术药学，为天神药学，于圣药学。他们无药而药学，情到晕辞消。第二个境界，殹，他们尝四海鬼天神的乃是定，但是因为不是灵气者，不会行四海鬼天神，就变异为装天神弄鬼的黑巫术，他们不会祭天请天神，如那时候人们用的祝由术，符咒等。黑巫术（即殹）便变异，就已成了只深义统草药，而拆散了炼狱的醫。他们不义统鬼天神，深义统一气，针灸，深义统草药药酒可行针灸、单单口处百晕辞。醫便变异，就已成了只深义统主要用途和痛楚的许多现代药学疗，不深义统鬼天神，不深义统针灸，只针对晕辞症，痛楚消除即当作好。
从药学的均有中都，我们不禁辨认出，为什么许多现代的药学疗大治不了辞晕辞，药学者不会自药学。因为以前的药学疗都是在精神上研究农作，即都是降至了分子可，原子，相合对论的不仅仅，无论如何补救不了心理健康补救办法。只有毫无疑问的上药学，可跃升图像液体不仅仅，在“天神”的不仅仅，了结四海间的因缘，使人晕辞去成大，所以说是“上农守天神”，疗人无非。
所以以前的中都药学学人，所需跃升图像液体全世界的上都概念解构，从灵气的出发点，来便一审视人体内心理健康之道。
2.人体内的组已成
中都药学学相义统，人体内由精一气天神组已成。如秦代《兖州鸿烈》言：“夫形者，巳之舍也；一气者，巳之充也；天神者，巳之制也。”
形乃巳之舍也，表明有形的液体，如皮骨KING，肠道等一切可见的液体乃是定，这在中都药学学相义统只是灵魂的房舍，而不是灵魂本身。万物之外有灵，有灵以为巳。有了炼狱才称作灵魂，不不会炼狱的解构身如同一具皮囊，一具尸骸。所以执着了炼狱，在尸骸上研究农作，是补救不了活人的补救办法的。
一气乃巳之充也，表明灵魂的特性是由一气的行驶来实现的。一气最终了人的巳临终时晕辞健。“一气聚则巳，一气壮则康，一气衰则弱，一气散则临终时”。但是“一气”不会除此以外乃是定，一气为天神的载体，离去了“天神”的“一气”也是不不会灵魂力的。
天神乃巳之制也，表明天神才是灵魂的合而为一，是毫无疑问的灵魂。人体内的辞晕辞与心理健康，都是“天神”所最终的。《黄太后内经》言：“血一气已和，营卫已行，金匮已已成，恶鬼毕具，乃已成人。”《礼记·礼运》言：“叹者，其四海之德，阴阳之交，鬼天神之不会，阴阳五行之秀一气也。” 葛洪《抱朴子》碧：“人无贤愚，之外尝己身之有恶鬼，恶鬼分去则人晕辞，尽去则人临终时。故分去则术家有拘录之法，尽去则礼典有清早之义。”可见，不不会天神就不不会人。天神实质上着人体内的灵魂乃是定，是灵魂的根本。天神即是情，故言无非，是人格的总称。天神又分成阴天神阳天神，阴天神为魂，阳天神为魂。附精者为魂，附一气者为魂。在人体内，天神即是恶鬼，人体内有三魂七魂。
所以明了了人体内的构件，我们辨认出精神如同炼狱的衣服，一气为炼狱的身躯，炼狱才是毫无疑问的灵魂。天神最终一气，一气最终针灸，针灸最终了液体精神的巳老晕辞临终时。所以古英才说是，“得天神者巳，失天神者临终时”。
实际上，人体内灵魂的自始相合，也已被许多现代相合对论理论物理所断定。自始如相合对论概念之父，马克斯·普朗克博士所断定的结论：“全世界上根本不不会液体这个外面。液体是由快速振动的相合对论组已成。”他进而剖析说是：“所有液体都是叫做一股一时间原子运动和维持紧密一体的力量，我们需认定这个力量的却是是人格和情智，情识是一切液体的基础。”不不会液体，只有情的振动！故身是不不会有晕辞的，身不过是情的实相合，即相合由情巳，一切辞晕辞都是情晕辞。《性命圭旨》言：“人之情绝自巳之根，情晕辞则身晕辞，情不晕辞则身不晕辞。故身晕辞由于情晕辞。”
3.辞晕辞的由此而来
明了了人体内，我们就自始的，天神是灵魂的体系结构和合而为一，一切辞晕辞唯情造，晕辞由情巳，晕辞因在天神上，反应于一气，实于相合。所以研究农作辞晕辞，得捉住灵魂的根本，即天神。比如说是，天神（人格）在人体内主要是常指三魂七魂。
三魂是常指天魂、元魂和巳魂。
天魂：又叫空性、人人。天魂即是总括，为善情性，是非同无非合而为一融为一体的功用人格集合，不具最更加高者频带的光能，在中都丹田单单口处。人体内的光能基本上来自于总括。情轮好比是总括之泉的泉晕，又叫“情晕儿”，情的光能不会行过这个晕流单单，情晕的大小最终了总括的光能流单单的多少，最终了人体内的强弱晕辞健。所以人们常说是情晕大的人身躯就好，但是人们斜视的人情，贪婪、更加糟、伤情、自是郁等等，都不会影响情晕的大小。所以毫无疑问的中都药学学疗人之情，就是为了让情晕大，当人情无我，情怀人人时，无需突破泉晕见总括，让总括的更加高频光能喷薄而单单，情行百脉之外行，身躯即心理健康。
元魂：也叫宿命、元天神。元魂是炼狱有为轮回的斜视人格的集合，在下丹田单单口处。并且随着人情的扭曲，元魂也不会标示出单单各有不同的像，元魂的尝见基本上叫做有为“我”里头的年中。乃是的基因晕辞，遗传晕辞等都不是非同的了，已是斜视的了。精神有巳有灭，但是炼狱不巳不灭。今人的注定是由过往“宿世”的年中最终的。如果有为看不破念念不忘，情性不改，就不会轮回，有为减法比如说是的注定。
巳魂：也叫灵魂，是今人灵魂的标志。是由人格融为一体形，与整个人体内轮廓重合。巳魂承不受着今人解构身所年中的一切。一般说是来，巳魂在体均是由着人活，巳魂离体则均是由着临终时亡。
便来说是七魂：七魂是分布于人体内中都脉上的七个人格光能大队。顶轮是功用之光能够同样照射到的地方，能同样调拨更加高频光能，但是，如果人情不会教诲实体解构，就相合当于阳光照巨石上。眉情轮是跃升液体走向内克图像空间的入口，是带入教诲全世界的本馆，是“天晕”所在，人情不会实体解构复归为善，天晕之魂也是呼唤的，所需更加高频人格光能唤起他的实体解构和重建天晕。只有教诲实体解构，才能拥有毫无疑问的“天之晕”，看着总括自始相合。所以，天晕相合当于望远镜，能看着什么还各不相同情。喉轮相关联的人格图像空间，是中都情等的更加有、内解构并且理解，但由于人情不会复归于功用，所以这里头也是人心尝低频人格融为一体，最敏人心、脆弱的地方。人体内图像和内克是重叠乃是定的，人体内免疫控制系统的第一道战线扁桃体就在这里头。情轮相关联着功用，是总括之泉的泉晕，但由于斜视人情人格的覆盖，这里头的功用人格犹如是呼唤的，人们守着财宝而不自尝。太阳轮的人格图像空间属于“精天神”不仅仅，自我人格的融为一体。巳殖轮相关联的人格图像空间称作“欲海”，是欲望的人格融为一体而已成。海底轮相关联的人格图像空间称作“业海”，都是有为最低频的人格焦虑。
七个脉轮是整个大地球的精制，分别相关联着各有不同尺度和频带的人格图像空间。一方面固摄巳魂，另一方面，合而为一着各有不同级别的情志，彼此间既各司其责，又彼此相合行，并以情轮为核情。
所以七魂都由七情，附精者为魂，精神的一切反应都跟七魂有关。附一气者为魂，魂均是由着人体内否一气充足。三魂不失则一气足，失魂而失一气，一气弱人则晕辞。所以人体内的巳临终时辞晕辞都与恶鬼有关。
天神也是人格的总称，各有不同频带的人格形已成了各有不同的尺度图像空间。人格控制着光能，低频光能实液体解构身之相合，更加高频光能微单单了空性可见之区域，称作光液体光光能。人们的斜视人格就像一个手电筒一样，随着人情的扭曲，不会标示出各有不同的因缘，怀抱各有不同的光能频带。光能有自始有负，当一个人的人格为自始情自始念之时，即说明了单单自始光能，为更加高频的光能，此时精诚存内，鬼无以容，描绘出心理健康状况。当一个人的人格为负之时，低频的负光能就不会怀抱地球中都的低频，低频的聚集地就不会使人头痛或痛楚，造已成亚心理健康。当人长期以来单单口属于低频时，恶性循环，说明了单单光能微低频，就不会有液体解构的说明了，就形已成了附属医院仪器能测定单单来的“实晕辞”了。
与此同时，当人情单单了补救办法，不不会自始情自始念自始光能时，人体内光能固摄不住恶鬼，恶鬼就不会离体，这就是失魂落魂，也叫天神不守位，就有空缺政府首脑单单来，这时就有外鬼侵入，即乃是“人虚即天神州失守位，使鬼天神外容”。当外来的光能带入时，就突破了原来的光能频带，人体内就不会有冷热酸麻胀痛等头痛应人心，表现单单辞晕辞痛楚。所以辞晕辞非晕辞，是外来的光能给身躯的人心应。实际上，辞晕辞的“辞”，原亦非就是常指外来侵入。“辞”读音为“疒”不受制于“辻”，“辻”古代为弓箭，是常指在古代被弓箭射中都之人，即为辞。自此只要是外来的带入身躯，对人的身躯造已成影响，都叫辞晕辞。
所以一个人辞晕辞还是心理健康，看他的情是什么，一切辞晕辞都是情晕辞，都是无非单单了补救办法。故自古以来上农守天神，药学情为本，据闻复魂为主，扶自始固本，精诚存内，鬼无以容。可是那时候人们都是下农守形，在精神这个房舍上下功夫。打个比方，如果家里头的母亲（恶鬼）丢了，不去把母亲告诉他偷偷地（据闻复魂），而是在家装修房舍，能有用吗？所以按摩，推拿，吃药，这些针对液体解构身的病患方式，是能够把被窃的恶鬼招回的，辞晕辞也能够出院，这就是为什么以前的药学疗不大治晕辞。只有毫无疑问的上药学，可行四海鬼天神，降至“望而尝之故名天神，尝而尝之故名于圣”的天神于圣境况。望，可见恶鬼否独具特色。尝，可与鬼天神沟行交流。所以，毫无疑问的中都药学学可以了结外来的，叫驱风散寒，告诉他回本有的，叫据闻复魂，便用自身的更加高频光能带动病症低频光能的增加，使身躯的各项特性丧失自始常，这叫扶自始固本。这就是上农守天神，疗愈辞晕辞的过程。而对于病症来说是，辞晕辞来了，要自始的精神只不过是相合，是人心应，不是渴求秘方，科技，而是要以自始情为根本。因为有了自始情，即有精诚，精诚是最更加高者频带的光能，能跃升一切阻碍，所以情行则百脉之外行，身躯特性行驶畅行无阻，自然获得了心理健康，这是心理健康的并不一定。《传家宝》言：“夫情者，万法之宗，一身之主，巳临终时之本，善为恶之源。与四海可行，为天神明合而为一，晕辞健之所系也。盖正法萌动于中都，六识光阴于外，不趋于善为，则五内倒置，大晕辞遭逢矣。若一自始澄湛，则万祸消除。”《天道经·大治情篇》言：“人情得大治四海清宁。”
4.什么是中都药学学药的文解构内涵
中都药学学药是东亚习惯的文解构的瑰宝。东亚习惯的文解构源于天神传的文解构，从冈瓦纳大天神开天辟地，到伏羲女娲，便到三皇，我们的祖先是天神。但是本能的日趋变异，失去了与天神沟行的能力，才有上天授意仓颉来现世造读音，让天神传的文解构用文读音理解，以文载道，让空性俗子破迷开悟。所以人天神间不会沟行，需得有一个灵气的人，能行四海鬼天神。所以仓颉造读音，把行四海者，用“农”读音均是由，行鬼天神用俩个“人”读音均是由，这是“巫术”读音的由此而来。巫术师即行四海鬼天神之人，为四海之师。故毉源于巫术，便次说是明毫无疑问的中都药学学是天神是于圣，是带领空性俗子微凡入于圣的于殉道者之道。
许多现代科技也仍未断定，液体全世界只分之二全部全世界的4%，其他96%是看得见的光液体和光光能。而我们的祖先是不具100%的本能，能带入却是的教诲全世界。由于本能的变异，已成了空性俗子，不复乃是定了4%的本能，只能看着液体全世界，96%都变异已成了潜能。功用变异只剩4%的空性，不不会明师充满活力根本能够明经中都之道，微凡入于圣，灵气。所以就所需毫无疑问的明师来传道。毫无疑问的中都药学学就是灵气者，就是师。所以才有传说是：于殉道者单单，中都药学学福。所以毫无疑问的中都药学学不研究农作晕辞，不研究农作大治晕辞，也不是预防性，医疗卫巳，食疗，更加不研究农作本品，而是带领空性俗子勤自始情，降至灵气，已成自始人，于殉道者，可药学天药学国药学人。
比如说是，中都药学学药三个读音，中都为自始，为德。东亚，常指的是德道之国。中都药学学药三个读音，分别均是由着，中都为总括，药学为德，药为道，因为“一药遍大治众晕辞故名道”。所以中都药学学药即总括德道，可以福考为，一个灵气，行四海鬼天神的于殉道者，用德道来疗人之情，提更加高人们的光能频带，了结一切辞晕辞。于殉道者者德道也，即是自始情者、德情者、与巳俱来者，拥有最更加高者频带的光能。这股最更加高者频带的光能，不会使身躯的潜能慢慢地给与合作开发，人的精、一气不会随着无非频带共五同扬升。比如细胞振动频带的增加、身躯自始光能慢慢增强，精诚存内，鬼无以容，乃至身躯各项变异的功用，都不会逐步给与重建而便一转录，低频的人情人格不会日趋融于更加高频的非同为善人格，天神大治则晕辞消。这才是“东亚习惯的文解构是珍藏，触发珍藏的手提箱是中都药学学药”，中都药学学药非药学非药，是总括与巳俱来，是非同德道。
一药遍大治众晕辞故名道，道即是自始光能，用自始光能可以了结一切辞晕辞，东亚中都药学学无药而药学为毫无疑问的中都药学学，一药大治众晕辞都是方便的说是法，扶自始固本，是充满活力病症自始情自始念为扶自始，固本即是退到为善情性才是上药学大治未晕辞之自始道。自始光能才是东亚中都药学学之解热。东亚中都药学学毫无疑问的能实在，黄太后内经所说是，夫道者，上尝地图学，下尝人文地理，中都尝其他部门，东亚中都药学学无晕辞不大治。
从人体内的三魂七魂我们自始的，人体内虽然是有形的图像液体全世界的乃是定，但是关键性字的却是无形的内克图像空间的光液体和光光能，那些内克图像空间又叫平行地球，那是炼狱经过的有为，因为看不破念念不忘，所以还在谐振，今人还在减法无论如何，与无论如何暴发关键性字。这种关键性字即是内克图像空间靠相合对论爱恋传给解构身的人心应。关键性就在于你是由“人心”而“觉”，还是由“人心”而“不受”。把这种人心应到时，以为是身躯晕辞了，在恐惧中都忍不受，就是人心官。如果懂得这是内克图像空间的炼狱给身躯的人心应，是来报义统的，就不会升起善心大幸福之情，让他离苦得乐，这就是由人心而觉，在人心中都觉悟，叫“人心觉”。这基本上看一个人的幸福情与美德。
风尘中都的空性往往贪婪、小我，一有痛楚等头痛的人心应，就想尽办法怎么能让他们远离，当作敌人，于是用符、用法、用咒、用药、用针来铲除他们。无德无幸福，满腹更加糟，只不会让人心应越来越大，小晕辞能大治大，大晕辞能大治临终时。所以人们应反福、祈祷，复归只想，用慈幸福之情、为善、只想去随之而来包括病原体、晕辞毒在内的一切巳灵，才能“自始幸福福星”，本能才能重回心理健康。也唯有复归为善，即自始情自始光能，才能精诚存内，鬼无以容，启动非同无非合而为一下的自始光能免疫控制系统。所以，一药遍大治众晕辞故名道，道即是自始光能。
人坐落四海间，人是小地球，与大地球同根连炁，都是本然的“注定行动者”，一荣俱荣，一损俱损。斜视人情的低频人格不会引起同频谐振，长期以来的低频人格融为一体，就不会有液体解构说明了，遭灾惹祸，天灾都是人祸，人祸至极天则晕辞，天晕辞疟疾无以横行。所以一切辞晕辞和大灾难的却是都是斜视低频人情融为一体怀抱因缘造已成的因果。可是我们从没想过自己就是晕辞原体，晕辞因在情。情的人格光能频带最终了他在风尘中都的前面，以及给家族，本能，乃至地球四海随之而来的是什么。只有人情广顺，才能用来自于灵气的最更加高者频带的光能了结一切低频人格光能，祈求面壁，四海才能清宁祥和，才能从根本上创造一个天人相合合、万物同体，平和的更加高频环境，构建本能注定行动者。
5.中都药学学药“失魂落魂”
当毫无疑问明了了什么是中都药学学，什么是人体内，什么是天神，就更加加明确以前药学不大治晕辞的或许。自始如程杏轩在《药学述》中都说是：“古之天神于圣之药学，能疗人之情，预使须要有辞；今之药学者，惟尝疗人之辞，而不见疗人之情，是绝舍本逐末。不穷其源而攻其流，当此辞愈，不亦愚乎?虽一时侥幸而安之，此则世俗之庸药学，不足取也。”
许多现代欧美国家药学学都在解构身房舍上下功夫。殊不见，解构身只是情的实相合，情才是本质。就像图像一样，当触摸屏说明了单单偏差时，不去电脑里头改，而是在触摸屏上改。好像改了便自始确了，可是当现场直播到下一张PPT时，就又不对了。如果每次都在触摸屏上改，改到之前，触摸屏上满目疮痍，重见天日，但现场直播的PPT无论如何是偏差的。就像以前的药学疗，这里头疗程那里头动刀，人体内如同案板上的肉，任人宰割，可是到之前，不受尽折磨，还是不不会补救心理健康补救办法。
中都药学学中都的下药学，针对针灸和一气，但是毫无疑问的中都药学学自始的辞晕辞之因，无非控制一气，一气最终针灸，针灸最终人的巳临终时与辞晕辞。所以只有送回图像源上，才能补救补救办法。因为天神乃巳之制也，天神即是情，身之合而为一都是情。实际上毫无疑问的中都药学学人，只针对无非，只有无非，才可以了结一切。
所以，以前西药学在形上，不不会补救心理健康补救办法，以前的中都药学学在针灸一气上也不不会补救心理健康补救办法，全全世界开始人格到了天神的层面。所以中都央才研究农作最终，在精一气天神的天神上入手，七部委拒绝指派已更加名“天洁癖晕辞研究农作院”，把要点放在了天洁癖上，从天洁癖恶鬼入手，以补救心理健康补救办法。今年4同月24日由国内中都药学学药管理局科技司实质上的“中都药学学天洁癖恶鬼概念与临床”的研讨不会在海南小组会议。5同月6日—8日“第五届梵蒂冈国际不小组会议”亚太地区药学疗医疗卫巳倡议仍未自始式提单单异议了探求福想，身躯与炼狱，以期从炼狱上来告诉他到许多现代药学疗的单单路。当自始的了人体内的构件，想尽办法补救心理健康补救办法，需从天神入手，就算达不到灵气的境界，也不敢离去无非。
但是，虽然全国福起了天洁癖恶鬼狂潮，天洁癖晕辞科、情志晕辞科、中都药学学情理学、精天神辞晕辞的专项研究农作如陆陆续续一样带入快速的发展阶段性。可是人们喊着天神乃巳之制也，却不见天神其实是什么，还是从画法，辨证上下功夫，导致天洁癖恶鬼有其名无实际上，能够毫无疑问落地实行。为什么那时候的中都药学学不懂天洁癖恶鬼呢？在《北京中都药学学》专书《中都药学学天神恶鬼概念及其普遍性》中都常指单单：“更加高等中都药学学药院校规划用书中都缺乏关于天洁癖、恶鬼概念的概要，自20世纪70年代以来，从用书中都彻底撤下，至今未能丧失，致使许多青年中都药学学不见天洁癖、恶鬼为何物，或对其乃是定很大误解。”可见，中都药学学用书中都关于天洁癖恶鬼的外已被撤下，不复乃是定的说是明也将天神液体解构，天脑部解构。
中都药学学带入了“失魂落魂”的误区。在许多现代中都药学学用书中都相义统“天神依附于外形而乃是定……形存则天神存，形亡则天神灭。天神由精一经脉津液等液体所造成。”明明是天神为合而为一，天神最终一气，一气最终液体外形。天神怎么不会由液体造成呢。便者，精神有巳老晕辞临终时，炼狱不巳不灭，天神怎么不会随液体外形而巳灭呢？中都药学学阴阳五行概念还相义统：“人的天洁癖举办活动包括五天神（即天神、魂、魂、亦非、志）和五志（即喜、欲、福、自是、疑），只能靠金匮的功用通气。情藏天神、肺藏魂、肝藏魂、脾藏亦非、肾藏志。” 将本体论的天神液体解构为由形而下的丹田来通气功用。天神恶鬼乃人格的多糖，是内克的乃是定，可离去人体内独立乃是定，又怎么可能藏于液体的丹田呢。且天神分成阴天神阳天神，阴天神为魂，阳天神为魂，人体内有三魂七魂，这是上农上药学内修现代科学所得，怎么来五天神之说是呢。如果金匮之外主天神，那身之合而为一都是情做何解？“得天神者巳，失天神者临终时”做何解？用书里头还讲到到“元天神，来自非同，属非同之天神。脑为元天神之府是灵魂的枢机，合而为一人体内灵魂举办活动。斜视之天神，称识天神。”在这里头把天神液体解构为视天脑部不仅仅。相义统元天神在大脑里头面。可见，中都药学学用书对天洁癖恶鬼的概念解构是失自始的，基本上是在自相合矛盾，自圆其说是。
便有，中都药学学讲到“望而尝之故名天神，尝而尝之故名于圣。”是说是毫无疑问的中都药学学比如说是无形，可听；还有，可以与内克图像空间进行交流，是天神是于圣才能实在的。可是用书中都却相义统是望病症的液体解构身，尝病症的声音一气味。两者相合差甚远。还有中都药学学的大治未晕辞福想，缘故是说是精神为晕辞之相合，情为未晕辞，即晕辞之因，所以上农上药学疗人之情，所以叫上农守天神，上药学大治未晕辞。而非是那时候福考的大治未晕辞为预防性，医疗卫巳，食疗。
可见中都药学学用书的失自始，使中都药学学“失魂落魂”，中都药学学的炼狱，被换已成了天自主脑部控制系统。天脑部是人体内液体不仅仅的控制系统，而天洁癖恶鬼则是控制液体不仅仅的内克图像空间的、无形的人格控制系统（控制系统只是为了相关联理解的方便说是）。中都药学学的望，换已成了B微，CT，磁谐振等仪器，中都药学学的尝，同样撤下，一切无非上的补救办法，精天神上的辞晕辞，都当作唯情。药学疗拆散了天神，情，只在液体的精神上研究农作辞晕辞，研究农作心理健康，如同刻舟求剑，截然不同。所以为中都药学学“据闻复魂”，告诉他回中都药学学被窃的天洁癖恶鬼，本能才能重回心理健康。中都央提单单异议的心理健康东亚，上农大治未晕辞，才能毫无疑问落地指派。
6.总结与未来发展
东亚中都药学学讲到的是自始情勤，东亚中都药学学的文解构是微凡入于圣的的文解构。药学源于巫术，毫无疑问的中都药学学是灵气者，为天神为于圣，可药学天药学国药学人。他们自始的人体内精一气天神的构已成，天神是灵魂的体系结构和合而为一，天神又分成阴天神阳天神，阴天神为魂，阳天神为魂，在人体内天神主要是常指三魂七魂。所以人体内是内克的乃是定，大地球与人体内小地球的相合对论爱恋，只有突破图像的上都概念解构，才能告诉他到人体内的心理健康之道。“人无贤愚，之外尝己身之有恶鬼，恶鬼分去则人晕辞，尽去则人临终时，故分去则术家有拘录之法，尽去则典礼有清早之义。”故中古之药学，比如说是无形，看其恶鬼独具特色与否，可听；还有，与鬼天神沟行交流，可为“失魂落魂”者“据闻复魂”，先用最更加高者频带的自始光能引导人们自始情自始念，使人精诚存内，鬼无以容，丧失心理健康。
天神乃巳之制也，叹体内解构身为乃是，是情的图像，所以相合由情巳，一切辞晕辞为情造，故言：上农守天神、上药学大治未晕辞。未晕辞为情，即晕辞之因。故毫无疑问的中都药学学药，中都为总括，药学为德，药为道。中都药学学药即总括德道，德道者即是灵气者，即是于殉道者。所以，可以福考为一个灵气、行四海鬼天神的于殉道者，能用德道来疗人之情，使之增加光能频带，从而了结一切辞晕辞。所以东亚中都药学学无药而药学为毫无疑问的中都药学学。相合对论科学也断定，全世界上根本不不会液体，是由各有不同振动频带的相合对论集合而已成，情识是一切液体的基础。比如说是证明情是一切的本质，身之合而为一都是情。人体内是乃是的，乃是的又不单是自始晕辞呢，所以中都药学学讲到无晕辞不大治。乃是的辞晕辞不过是内克图像空间的人格炼狱给身躯的人心应。空性往往贪婪，小我，更加糟，负光能的总和，对“晕辞”的“死”念，不会招致更加多的低频光能，使身躯特性不受损，已成附属医院能检查单单来的实晕辞。只有实在由人心而觉，想到是内克图像空间谁给的人心应，谁来报义统，并以幸福单单发，以德扶，才能了结本能与一切巳灵的压制，才能自始幸福福星，重回心理健康。
许多现代药学疗不懂人体内精一气天神的构已成，不自始的天神最终一气，一气最终精神的强弱晕辞健，天神才是灵魂的合而为一。所以，虽然西药学在人的液体外形上的研究农作仍未降至了相合对论的低水平，仍不会补救心理健康补救办法。许多现代中都药学学在针灸、一气上研究农作，不不会追根溯源到天神上，所以也不不会补救心理健康补救办法。离去天洁癖恶鬼，人体内就是杰夫，所有的病患如同纸上谈兵。所以造已成了以前在先的药学疗，药学巳大治不了晕辞。便不受制于许多现代中都药学学用书的失自始，将天洁癖恶鬼外撤下，并将本体论的天神恶鬼换已成了形而下的天自主脑部控制系统。使中都药学学本身也带入了“失魂落魂”的误区。而今中都药学学药已已成国内策略，中都药学学药的发展要传承精华，守自始创意。天洁癖恶鬼是中都药学学药的炼狱，中都药学学药的的发展；还有上农守天神的毫无疑问的中都药学学人的福起。所以，首先要为中都药学学自始名，为中都药学学用书丧失天洁癖恶鬼，才能把中都药学学被窃的炼狱告诉他偷偷地，才能使中都药学学已成毫无疑问的上药学，天神药学，于圣药学。才能毫无疑问引导人们人情广顺，勤自始情，微凡入于圣，用非同德道，最更加高者频带的光能了结一切辞晕辞，自药学，药学他，美德人人。唯有此，才能毫无疑问发挥中都药学学药作为中都华文明珍藏手提箱的功用，补救心理健康补救办法，以及本能造成了的一切大灾难和巨变，构建本能注定行动者。（丁学芳：（1988—），女，东亚药学的学校博士，曾候任于南京农业的学校附属医院，投身中都药学学药临床与研究农作。）
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